jueves, 27 de diciembre de 2012

La didáctica de Marechal o sobre el encuentro entre Adán Buenosayres y Tristán Silva alias "Cara de Fierro"

Cada día que pasa, estoy más convencida: En materia de educación ya está todo dicho y también fue hecho. En nuestra Patria hubo pioneros que marcaron el camino. Los ocultamientos, egoísmos, bombardeos y botas provocaron fragmentos y nos hicieron perder el rumbo hacia nuestro origen. Estamos retomando el camino, recuperando la esencia, la poesía, las mil flores, el olor a tierra mojada. Queridos compañeros, con ustedes, un maravillosos fragmento (lleno de completud) del poeta, maestro, inmenso y bello Leopoldo Marechal. He aquí, el intenso encuentro entre Adán Buenosayres y el niño Tristán Silva ("Cara de Fierro")


“(...) Trota un viento glacial en el corredor flaqueado de columnas. Adán Buenosayres aspira hondamente aquella ráfaga; y luego, por uno de los intercolumnios, sale al patio donde trescientos escolares enardecidos rugen y se encrespan bajo un cielo de latón oxidado y entre paredes que sudan humedad y fatiga. Mientras avanza por entre los agitados racimos infantiles, Adán Buenosayres va midiendo el vacío de su alma. Como nunca siente ahora esa falta de presión interna que lo expone, desarmado, a la invasión de las imágenes exteriores; y escenas, gritos, colores y formas irrumpen en su alma vacía, tal un tropel de brutales forasteros que invadieran un recinto deshabitado.
En aquel instante, una gritería ensordecedora reclama su atención; y al recorrer el patio con la mirada ve un enjambre de chicos arremolinados en torno de un centro que no distingue aún. Las risas cacarean allá, y los gritos parecen concretarse ahora en uno solo:
-¡Cara de fierro! ¡Cara de fierro!
Se encamina entonces hacia el lugar de la batahola; pero el corro, al abrirse violentamente, deja escapar a un chiquilín que atropella con la cabeza baja, en el desalado tren de fuga. Adán Buenosayres lo recoge al vuelo, y al mirarle la cara descubre por fin la razón del tumulto: una parálisis terrible ha inmovilizado las líneas de aquel rostro infantil, imponiéndole una rigidez extraña de metal o de piedra; la caja de su boca parece definitivamente contraída en un rictus cruel; sus ojos, fijos en las cuencas, tienen una expresión de ferocidad sólo desmentida por el temblor de la lágrima que le cuelga da cada párpado; viste un traje de marino, cuyo pantalón largo cubre y disimula el rigor de unos botines ortopédicos. Mientras le arregla el desaliño de las ropas, Adán hecha una mirada entorno suyo; y ve un círculo de semblantes que le observan con expectativa, y entre los cuales algunos, riendo con inocente maldad, susurran todavía: “¡Cara de fierro!”. Acariciando entonces las mejillas del niño que aún tiembla entre sus manos, Adán le pregunta:
-¿Cómo te llamas?
- Tristán Silva- responde Cara de Fierro en una especie de gruñido.
-¿Es el primer día que vienes a esta escuela?
-Sí.
Adán enjuaga con su pañuelo las dos lágrimas que no se resuelven a resbalar por aquel rostro espantable. Y luego tiende al niño una mano abierta:
-Tristán Silva -le dice- , vamos a ser amigos. ¿Qué te parece?
-Sí- gruñe Tristán, dueño ya de la mano que se le ha ofrecido.
Necesitando hacer notorio aquel gesto suyo de elección, Adán se pasea entre los mirones, con la mano de Tristán puesta en la suya. Luego lo devuelve al grupo de sus enemigos, que lo reciben ahora con abrazos y aclamaciones. ¡Oh, mundo! Pero el señor Henríquez, embalsamador de pájaros, acaba de ordenar la formación de trote; y trescientos escolares, ansiosos de sacudir el frío, se alinean ya en impacientes escuadras.
-Al trote, ¡march!
Se inicia la carrera, el patio retumba, estallan gritos de júbilo. Adán, en el centro de la rueda, está mirando aquel desfile de caras vertiginosas, cuando vuelve a sentir entre la suya la mano de Tristán Silva.
-¿Corremos?- le pregunta.
-¡Sí! – responde Tristán, clavándole sus ojos duros.
Con la mano del niño bien sujeta, Adán se une al círculo de los corredores, entre mejillas arrebatadas y sonoros alientos. Aferrándose a su mano, Tristán salta en el aire como un pelele de trapo: en las duras baldosas resuena el metal de sus botines ortopédicos. No se le mueve un solo músculo de la cara, pero un largo rugido brota de su pecho y revienta en sus labios. Y Adán entiende que, sin duda, Cara de Fierro no sabe reír de otra manera. (...)” (p. 324- 325)
Extraído de: Marechal, Leopoldo (2010) Adán Buenosayres. Seix Barral, Buenos Aires
Imágen extraída de: magicasruinas.com.ar

miércoles, 19 de diciembre de 2012

La didáctica de la hormiga y la bicicleta alada


Hoy, a trece años de su asesinato no podemos dejar de recordarlo. Identificados con su trabajo de hormiguita, de bicicleta con alas, aún nos resuena su grito: "¡Bajen las armas, que aquí sólo hay pibes comiendo!". Y sí... bajen las armas. Ya no las necesitamos. Hoy todavía en los comedores y merenderos hay chicos comiendo, pero más que nunca también están jugando, creando, cantando, estudiando, pintando, bailando.
Gracias Pocho Hormiga:
Por tu trabajo
Por cuidar a los niños
Por tu juventud
Por tu bicicleta con alas 



miércoles, 5 de diciembre de 2012

Proyecto Social y Cultural del Libertador José de San Martín

Por Hugo Ferreira
 (Detalle de la obra "San Martín, Rosas, Perón" de Alfredo Bettanin, óleo sobre tela, 1972)

Desde que fue nombrado como Coronel en 1812, y hasta que renunció como Protector (presidente) de la República del Perú en 1822, en sus gestiones tanto militares, al frente de los Ejércitos: del Norte, del Alto Perú, Auxiliar de Los Andes, de Chile y de Perú; como en sus gestiones políticas como Gobernador de Cuyo (actuales provincias de Mendoza, San Juan y San Luis) y como Protector del Perú; el Libertador José de San Martín tuvo como principio rector a la noble igualdad entre todos los hombres americanos cualesquiera fuese su origen y color de piel, así como el respeto a las diversas culturas locales.
Esto puede notarse de las siguientes medidas que tomó:
  • Abolición de la esclavitud: Fue propulsor de la “libertad de vientres” (o sea, que los hijos de las esclavas nacidos a la fecha del decreto sean libres), acompañado de medidas económicas para que el liberto pueda mantenerse con sus propios recursos;
  • Abolición de toda forma de servidumbre contra los indios: es decir, la eliminación de la mita, la encomienda, el yanaconazgo, el mayorazgo y toda otra forma de servicio de un hombre a otro, que no sea mediante una relación de trabajo asalariado;
  • Abolición de suplicios, torturas y castigos físicos, típicos del Absolutismo y de la Inquisición, como el cepo, la horca y la hoguera. Asimismo, contempló siempre las condiciones de vida y buena alimentación de los presos por delitos comunes;
  • Fundación de Escuelas y Bibliotecas Populares, destinadas a la alfabetización y a la formación general y masiva del Pueblo;
  • Promovió la separación de la Iglesia y el Estado, y promovió la libertad de expresión, principalmente en las artes y en las ciencias;
  • Compuso su Regimiento de Granaderos con más de 300 correntinos y misioneros, todos indios, negros y mestizos, entre ellos el soldado Juan Bautista Cabral. Procuró eliminar las diferencias entre oficiales y sub-oficiales, con el fin de ampliar la capacidad de mando y de carrera de indios, negros y mestizos en el Ejército. San Martín permitió todas las creencias y prácticas religiosas que celebraban los gauchos, indios y negros de su ejército;
  • Apoyo económico, moral y militar a las guerrillas populares de resistencia contra el absolutismo. Defiende a gauchos, indios y negros del racismo de las oligarquías provinciales;
  • Defendió la posesión de tierras de los Pueblos Originarios. Hizo imprimir copias de los Comentarios Reales… del Inca Garcilaso de la Vega (1814). Promovió el estudio de la historia y la cultura de los Incas (1821)
  • La bandera del Ejército de los Andes, de autoría del Libertador, contenía símbolos muy populares, como el “saludo gaucho”, el gorro colla con guarda pampa, la montaña en su base representando a Los Andes y el Inti o Sol Inca en la cabecera. También fue el creador de la bandera de la República del Perú.

(Bandera del Ejército de los Andes)

 














 

 (1ra Bandera del Perú)













 (2da Bandera del Perú)


FUENTES:
ASTESANO, Eduardo B. Bases históricas de la doctrina nacional: San Martín, Rosas y el Martín Fierro. Buenos Aires: EUdeBA, 1973.
____________________. Juan Bautista de América: El Rey Inca de Manuel Belgrano. Buenos Aires: Castañeda, 1979.
GALASSO, Norberto Seamos Libres y lo Demás no Importa Nada. Vida de San Martín. Buenos Aires: Ediciones Colihue, 2009
SOLIZ RADA, Andrés “Mariano Moreno y el Capitalismo de Estado”. Versión digital disponible en:

viernes, 12 de octubre de 2012

Homero Manzi: Amar todo lo que nace del Pueblo


Sublimes palabras de Homero Manzi escritas en Revista Línea, 6 de mayo de 1948

“Alguna vez, alguien que sea dueño de fuerzas geniales, tendrá que realizar el ensayo de la influencia de lo popular en el destino de nuestra América, para, recién entonces poder tener nosotros la noción admirativa de lo que somos.
Esta pobre América que tenía su cultura y que estaba realizando tal vez en dorado fracaso, su propia historia, y a la que de pronto, iluminados almirantes, reyes ecuménicos, sabios cardenales, duros guerreros y empecinados catequistas ordenaron: ¡Cambia tu piel, viste esa ropa, ama a este Dios, danza esta música, vive esta historia!
Nuestra pobre América que comenzó a correr en una pista desconocida, detrás de metas ajenas y cargando quince siglos de desventajas.
Nuestra pobre América, que comenzó a tallar el cuerpo de Cristo cuando ya miles y miles de manos afiebradas por el arte y por la fe, habían perfeccionado la tarea en experiencias luminosas.
Nuestra pobre América, que comenzó a rezar cuando ya eran prehistoria los viejos testamentos y cuando los evangelios ya habían escrito su mensaje; cuando Homero había enhebrado su largo rosario de versos, y cuando el Dante había cumplido su divino viaje...
Nuestra pobre América a la que parecía no corresponderle otro destino que el de la imitación irredenta (...)
¿Para qué nuestra música, nuestros dioses, nuestras telas, nuestra ciencia, nuestro vino?
Todo lo que cruzaba el mar era mejor y, cuando no teníamos salvación, apareció lo popular para salvarnos.

Instituto del pueblo, creación del pueblo, tenacidad del pueblo.
Lo popular no comparó lo malo con lo bueno. Hacía lo malo y cuando lo hacía, creaba el gusto necesario como para no rechazar su propia factura y, ciegamente, inconscientemente, estoicamente, prestó su aceptación a lo que venía de sí mismo y su repudio heroico a lo que venía desde lejos.
Mientras tanto lo antipopular, es decir lo culto, es decir lo perfecto rechazando todo lo propio y aceptando todo lo ajeno, trataba esa esperanza de ser, que es el destino triunfador de América.
Por eso yo, ante ese drama de ser hombre del mundo, de ser hombre de América, de ser hombre argentino, me he impuesto la tarea de amar todo lo que nace del pueblo, todo lo que llega al pueblo, todo lo que escucha el pueblo”

(Extraído de: Alen Lescano, Luis. Homero Manzi: poesía y política. Editorial Nativa, Buenos Aires, 1974)


¡Y nuestros cartelitos de pensamiento nacional para compartir!



jueves, 27 de septiembre de 2012

La Didáctica de esta Patria


Este humilde espacio en la inmensidad de la web se propone poner a disposición algunos textos que me parecen fundamentales para comprender y realizar la tarea de enseñar en el siglo XXI. Algunos de ellos fueron escritos en otros siglos, pero aún así fueron visionarios y plantearon cuestiones que permanecen sin resolver... pero estamos en eso. 

Así que seguramente encontrarán textos de  Manuel Belgrano, Julio Barcos, Paulo Freire, Enrique Pichón-Riviére, Norberto Zen, Rodolfo Kusch, Arturo Jauretche... y otros que vaya encontrando en el camino o me ayuden a encontrar. También puede que aparezcan algunos escritos míos en la medida en que el tiempo y la necesidad me lo vayan permitiendo.

Continuemos la tarea de pensar y hacer la educación que necesitamos en función de lo que somos. ¿Quiénes somos?
Así que los invito a leer, discutir, preguntar...

No es un blog terminadito porque responde a la urgencia de poner a disposición de estudiantes-futuros docentes algunos textos de la materia que dicto (Didáctica 1) pero vamos yendo... poco a poco irá tomando forma.

El nombre del blog viene de la poesía más linda de todos los tiempos "La Didáctica de la Patria" del maestro (en todos los sentidos posibles de la palabra) Leopoldo Marechal. "La Didáctica de la Patria" junto con "Descubrimiento de la Patria" forman parte del poema "La Patriótica" del libro Heptamerón (1966) Aquí algunas estrofas:

"El nombre de tu Patria viene de argentum.
¡Mira que al recibir un nombre se recibe un destino!
En su metal simbólico la plata
es el noble reflejo del oro principial.
Hazte de plata y espejea el oro
que se da en las alturas,
y verdaderamente serás un argentino.

Es un trabajo de albañilería.
¿Viste los enterrados pilares de un cimiento?
Anónimos y oscuros en su profundidad,
¿no sostienen, empero,
toda la gracia de la arquitectura?
Hazte pilar, y sostendrás un día
la construcción aérea de la Patria.

Y es una vocación de agricultura.
¿No viste la semilla en su carozo
y el carozo en su tierra
y esa tierra en su invierno?
Riñón de lo posible,
la semilla es el árbol no proferido aún
y ya entero en su número.
Hazte carozo de la Patria en ti mismo,
y otros verán arriba la manzana
que prometiste abajo.

y Acá un videito de Marechal recitando "El descubrimiento de la Patria"

Matrices de aprendizaje

"La máquina de coser" (2006) Daniel Santoro <3

El concepto de matrices de aprendizaje de Ana Quiroga Descargar texto
Descargar Guía de lectura

Julio Barcos, el maestro defensor de mujeres y niños

El maestro e inspector Julio Barcos nació en 1883 y muere en 1960. Como militante anarquista de principios del siglo XX, luchó ferreamente por los derechos de los niños y las mujeres. Influenciado por las pedagogías libertarias de la época, se hace cargo en 1907 de la Escuela Laica de Lanús y en 1908 funda la Escuela Moderna de Buenos Aires. Barcos, además de pedagogo y maestro anarquista, fue inspector de escuelas normales. Con la llegada del gobierno popular de Hipólito Yrigoyen con quien el pedagogo cultivó una amistad, comienza a militar en el radicalismo.
Entre sus obras se encuentran "Cómo educa el estado a su hijo" del año 1927, "Política para intelectuales" publicado en 1931 y "Por el pan del pueblo" de 1933 de donde tomamos el texto que compartimos a esta oportunidad.


Julio Barcos


CAPITULO XXI
DEFENSA DE LA MUJER Y EL NIÑO 

"La libertad — ha dicho muy bien Azaña — no hace felices a los hombres; pero los hace hombres". La justicia social, añadimos nosotros, hace a los hombres, hermanos. La injusticia los hace enemigos. Por eso los métodos drásticos de la sociedad capitalista basados en la violencia, la explotación del prójimo, el orgullo de clase y la justicia de clase, son antisociales, es decir, anarquizadcres del orden y atizadores del odio en las masas insurrectas. La única política conciliadora, en consecuencia, es la que suprime la injusticia social. Preciso es legislar, no solamente sobre el régimen de la propiedad, sino también y urgentemente sobre el de la familia, que suele ser donde a los innovadores se les queman los libros de sus avanzadas teorías. Nuestro Código Civil, en esta materia, es clásicamente bárbaro. Está calcado de los códigos medievales que establecen el absolutismo del derecho patriarcal sobre los bienes y la vida de la mujer y de los hijos.
Es verdad que en nuestro código se ha suprimido el derecho que antes concedía al marido "ofendido", de matar a su cónyuge. Ya es algo. Se aleja, por lo menos, del concepto desaforado del honor marital que imponían las costumbres de la sociedad medieval al hombre, colocando en la categoría de sierva a la mujer. Es verdad que ya le hemos otorgado derechos civiles a las mujeres y que no tardaremos en otorgarles los derechos políticos de que disfrutamos los varones. Pero en lo que respecta al derecho de los hijos, todavía nos regimos por un precepto bárbaro, antisocial y antirrepublicano. Hemos declarado reos desde el vientre de la madre, marcando con un sello infamante al llegar a este mundo, a los hijos extralegales. ¿Es posible concebir una sociedad civilizada y oriunda del cristianismo, que les dé al Estado un instrumento jurídico para hacer la clasificación infamante de hijos ilegítimos, adulterinos, incestuosos y sacrilegos, que mantiene nuestro flamante, reformado código civil? En realidad, no hay tales hijos ilegítimos, aun cuando haya padres ilegítimos a quien la sociedad y la ley exoneran de los deberes de la paternidad.

"Protesta" Antonio Berni

¿Por qué perdura en nuestra codificación este resabio del derecho feudal? La explicación es muy sencilla. La igualdad de los hijos ante la ley y ante la sociedad, afecta a la propiedad privada: la herencia; es decir, la integridad del patrimonio económico de la familia. He aquí un ejemplo comprobatorio de que el Estado no ha hecho toda su vida otra cosa que legislar para la propiedad. Pero ha llegado la hora de que el Estado se decida a legislar para la vida y para la dignidad humana. Con el régimen del capitalismo declina también el del patriarcado. Se van liquidando en el derecho privado — no ya solamente en el derecho público — todos los resabios de la esclavitud. Las mujeres con deberes y sin derechos, que fueron nuestras abuelas o nuestras madres, se convierten en personas con derechos y deberes sociales no inferiores a los del hombre. .Pero no solamente los derechos de la mujer tienden a ser reivindicados, sino también, los del niño. Aquella proclama leída desde la torre Eiffel después de la guerra, sobre "Los derechos del niño" (1) hizo abrir los ojos a los pueblos desangrados en esta contienda. ¡Había que proteger a la infancia para salvar a la humanidad! Y todos los países compitieron en esta rama de la legislación que se llama asistencia social del niño. Los estudiosos empezaron a trabajar con números, a hacer sus estadísticas demográficas, a comparar las cifras de mortalidad y natalidad entre las clases pobres y ricas y entre las poblaciones del interior y las grandes ciudades, para llegar a esta tremenda comprobación: que había países (como el nuestro, que pierde medio millón de habitantes por año) donde las pérdidas de vidas en tiempo de paz eran superiores a las vidas sacrificadas en la guerra. Nosotros no le hemos concedido aún personería jurídica al niño y es tiempo de que lo hagamos. El niño tiene derecho a venir a este mundo sin mancha ante la sociedad de que va a ser miembro. Y por eso hay que abolir las clasificaciones afrentosas de la ley para los hijos.
Antonio Berni "Manifestación" (1951)

Rusia fue la primera que reconoció la igualdad de los hijos ante la ley y ante el mundo. España la imitó en su nueva Constitución, cuyo artículo 43 establece que "los padres tienen para con los hijos habidos fuera del matrimonio los mismos deberes que respecto de los nacidos en él". "No podrá consignarse declaración alguna sobre legitimidad o ilegitimidad de los nacimientos ni sobre el estado civil de los padres, en las actas de inscripción, ni en filiación alguna." Pero Rusia fue más lejos en esta materia, obligando a mantener al hijo dudoso, a aquellos que mantuvieron relación sexual con la madre. No hay otro modo ni más racional ni más cristiano de evitar que continuemos formando en el seno de una sociedad democrática, una clase de ".malditos", de hijos repudiados por la infinita hipocresía social que todavía rige nuestras costumbres, y una clase de madres desheredadas de todo derecho o escarnecidas por la no menos infinita bribonería masculina, de la que no están exentos aquellos mismos señores que tanto invocan el honor de la familia. Hay que dignificar a nuestra mujer criolla. Como no es posible proteger al niño, dejando e~n desamparo a la madre, la asistencia de la infancia debe completarse con la protección a la maternidad. Pero no en forma de limosna sino de reparación social. Todos los niños son hijos de la comunidad y todas las madres son sagradas, caigan donde caigan y estén donde estén. Para levantarlas de su abyección o de su miseria está la mano de una sociedad culta y cristiana, que las ayudará a dignificar sus condiciones de vida. Difundan las mujeres de corazón aquel sublime poema con que Gabriela Mistral, la más excelsa mujer de América, santifica a "estas" madres que pisotea el mundo burgués. Vale la pena reproducir las palabras con que la poetisa nos explica por qué escribió su canto inmortal a la maternidad:
Una tarde, paseando por una calle miserable de Temuco, vi a, una mujer del pueblo, sentada a la, puerta de su "rancho". Estaba próxima a la maternidad, y su rostro revelaba una profunda amargura. Pasó delante de ella un hombre, y le dijo una frase brutal, que la hizo enrojecer. - ' Yo sentí en ese momento toda la solidaridad del sexo, la infinita piedad de la mujer para la mujer, y me alejé pensando: •—Es una de nosotras quien debe decir (ya que los hombres no lo han dicho) la, santidad de este estado doloroso y divino. Si la misión del arte es embellecerlo todo, en una inmensa misericordia, ¿por qué no hemos purificado, a los ojos de los impuros, "esto"? Y escribí los poemas que preceden, con intención casi religiosa. Algunas de esas mujeres que para ser castas necesitan cerrar los ojos sobre la realidad cruel pero fatal, hicieron de estos poemas un comentario ruin, que me entristeció, por ellas mismas. Hasta me insinuaron que los eliminase de un libro. En esta obra egotista, empequeñecida a mis propios ojos por ese egotismo, tales prosas humanas tal vez sean lo único en queso canta la Vida total. ¿Había de eliminarlas? ¡No! Aquí quedan, dedicadas a las mujeres capaces de ver que la santidad de la vida comienza en la maternidad, la cual es, por lo tanto, sagrada. ¡Sientan ellas la honda ternura con que una mujer que apacienta por la Tierra los hijos ajenos, mira a las madres de todos los niños del mundo!
Antonio Berni, "Juanito Laguna" (1970)

He aquí una política de amor y de justicia donde las mujeres nos superarán a los hombres. Para ello he concebido la creación de un Patronato Nacional de la Mujer y del Niño, que no deje el rastro siquiera, del recuerdo en el alma de los desheredados que han pasado por nuestras instituciones de beneficencia, donde al dolor de la orfandad se agrega la tristeza de la cárcel o el tormento de la ergástula. No acuso a las señoras que dirigen estos establecimientos, de falta de sensibilidad y dureza de corazón. Las creo capaces como el resto de las mujeres, de enternecerse ante el dolor humano. Acuso a los hombres que desde el gobierno nada hicieron por cambiar este arcaico régimen presidiario de la caridad oficializada, por un moderno régimen familiar de reparación y de justicia, donde ningún desdichado se sienta reo y desde cuyos institutos serán reintegrados al seno de la colectividad como miembros útiles a la misma.

PROPOSICIÓN FINAL

I

Sí queremos salir de la anarquía en que nos ha arrojado el capitalismo; si queremos liquidar el régimen feudal de la tierra que es el otro factor de nuestra ruina económica; si queremos encontrar el camino de la cooperación entre todas las clases que conviven en la comunidad .argentina; si queremos, en suma, librarnos de la guerra social atizada desde arriba por la expoliación y el despotismo, y no desde abajo por los "agitadores" y las huelgas, tengamos la nobleza y la aptitud de crear el órgano adecuado para cada función. Un CONSEJO ECONÓMICO NACIONAL para dirigir la economía; un INSTITUTO .AGRARIO para controlar y encauzar la Reforma Agraria; un PATRONATO DE LA MUJER Y DEL NIÑO, para la asistencia de la maternidad y de la infancia; y un MINISTERIO DEL TRABAJO, para la cooperación social de clases, otorgando personería a las organizaciones obreras y profesionales. Démosle a la democracia argentina por fundamento, la justicia social; y no tendremos na*da que envidiar a las teorías más avanzadas, porque ninguna de ellas ha sabido libertarse del régimen del terror. El individuo al servicio de la comunidad; la comunidad al servicio del individuo, es la única fórmula capaz de conciliar los intereses del hombre sin menoscabo de su personalidad individual, con los intereses de la colectividad «que lo hizo hombre.

--------------------------------------------------------
Notas
(1) - 1) Que todo niño debe gozar de las condiciones esenciales necesarias para lograr normalmente su desarrollo físico y espiritual 2) Que en casos de calamidad pública, el niño, en quien reside el porvenir de la Humanidad, debe ser asistido con preferencia al adulto. 3) Que el niño hambriento debe ser alimentado; el enfermo cuidado; el huérfano, abandonado o vagabundo, debe ser socorrido y auxiliado convenientemente. 4) El niño debe ser protegido siempre, cualquiera sea su raza, nacionalidad o religión. 5) Que el niño debe ser puesto en condiciones de granarse la vida por sí mismo, cuando tenga edad para ello, protegiéndole contra toda explotación. 6) Hay que educar al niño do tal modo, que ponga sus más altas cualidades al servicio de sus hermanos y cuide de enriquecer* con su esfuerzo el patrimonio de la Humanidad.

Para descargar este texto en formato pdf clickeen: Por el pan del pueblo. Descargar
Algunas obras de Julio Barcos se encuentran disponible para consulta en la Biblioteca Nacional de Maestros

jueves, 20 de septiembre de 2012

Norberto Zen: Aprendiendo con alegría

Quién es Victorio Norberto Zen? Un grande de la educación deportiva, recreativa y artísitica! Acá una buiografía de él realizada por el Centro de Documentación, Investigación y Referencia Histórica-Deportiva, dirigido por otro grande: el Profesor Carlos Alberto Bianchi
descargar biografía de Norberto Zen

miércoles, 19 de septiembre de 2012

El concepto de ECRO

Pichon-Riviere-El-Proceso-Grupal">
Pichón Riviere explica el concepto de Esquema Conceptual, Referencial y Operativo: Herramienta esencial de educadores y educadoras.Descargar el libro completo "El ´proceso grupal"

Jauretche y su denuncia a la colonización pedagógica

 

Los Piojos y San Jauretche


El maestro de los maestros, demistificador de zonceras, filósofo criollo, el entrañable y extrañable Don Arturo Jauretche, campechano y bonaerense, como yo.
Acá unos de sus textos no muy leído por docentes, pedagogos y educadores.
Del libro Los profetas del odio y la yapa (La colonización Pedagógica) el capìtulo "La instrucción primaria" ¡Maravilloso!Descargar texto

Historia de la técnica de los grupos operativos

En este texto Pichón Rivière cuenta cuál es el origen de su técnica: los grupos operativos. Los invito a leerlo. Descargar texto

Implacable interjuego del hombre y el mundo


Descargar texto

Descargar GUÍA DE LECTURA

El concepto de portavoz

En este texto del libro El proceso grupal, Pichón Riviére desarrolla el concepto de "portavoz" además de las dimensiones verticales y horizontales que existen en todo grupo.Así como los vectores del cono invertido. Concerptos operativos y maravillos para entender y actuar y transformar nuestras prácticas docentes.Descargar el texto "El concepto de Portavoz"
También compartimos una guía de lectura para este texto con información complementaria que ayuda a comprenderlo.
Segerimos la lectura del texto de Ana Quiroga sobre Enrique Pichón-Riviére también disponible en este blog.

Enrique Pichón Rivière (Revisión histórica. la trayectoria de los autores y de sus obras) por Ana Quiroga. En "El proceso educativo según Paulo Freire y Enrique Pichón - Riviére"

Ana Quiroga, discípula de Enrique Pichón-Rivière nos cuenta de la vida y obra del autor. Muy buen texto para iniciarnos en la compresión del trabajo del principal representante de la Piscología Social en Argentina.Descragar texto

Descargar GUÍA DE LECTURA